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1.【址:a g 9 559⒐ v i p】1汉代自司马迁撰修《史记》之后,著史之风颇盛。到东汉,先有班彪修《史记后传》,继则其子班固在此基础上又修成著名的《汉书》;与之同时,也开始了本朝历史的撰修。据范晔《后汉书》载,从安帝永宁元年(公元120年),刘珍与刘騊駼、刘毅、李尤等人受诏在班固、陈宗、尹敏、马严、杜抚等所撰东汉中兴纪传的基础上,正式开始了《东观汉记》的撰修工作,中间经桓帝元嘉(公元151-152年)、永寿(公元155-157年)著名学者伏无忌、边韶、朱穆等人继承前业,直到灵帝熹平年间(公元172-177年)马日c、蔡邕、卢植等人的努力,共修成自光武帝至灵帝一百五十多年间的历史共一百四十三卷。这部著名的《东观汉记》在魏、晋时期,与《史记》、《汉书》并称三史,颇受重视。只是在南朝宋时范晔集东汉史传之大成的《后汉书》问世之后,才逐渐被淹没,以至到唐、宋之后严重残缺,无法复见本来面目。除此之外,还有赵晔的《吴越春秋》、袁康的《越绝书》等杂史传世。
2.①山东沂南北寨村出土的汉画像石墓祠庙的日字型住宅画像。它由前后两个院落、三排房子组成,每一排房(连门厅在内)都是五间。第一排房的中间一间是整座建筑的前大门,第二排中间的是中大门。大门的门扉上都饰有铺首衔环。最后一排中央的一间未见有门,只见一根柱子上设一斗三升式斗拱承托屋檐,这可能是厅。日字形的左右两侧各有一列六间的廊房,院左前后的两端各建有似角楼那样的建筑。最后一排房子的屋后还建有带栏杆的走廊。从一些出土随葬明器看,很讲究的屋子内却饲养猪,因此很可能是猪圈连接厕所。整组建筑物前立有双阙。整座建筑有一条从前大门到客厅的中轴线,中轴线的左右两侧对称。若以第二排房为横轴线,则形成前后对称。实际上此种日字形的布局又似四合院.因此,我国北方四合院式住宅至晚于汉代就已起源。
3.度者,路也(此句旧作:'圣人开作度者,度路。''圣人开作'四字因下句而衍,据《黄氏日抄》卷五十七引校正)。圣人凿开天路,显彰化源。大天氏云:一大之物目天,一块之物目地,一■之■名浑沌,一气分■,是上圣凿破虚无,断气为二,缘物成三,天地之道不■……得元气,澄阴阳,正易大行,万类生。①《易纬》的这种以神化孔圣人为主要目的的创世神话与道家的那种天道自然观点的确是截然不同的。但是,这并不能说明《易纬》的神学思想与道家毫无干涉。实际上,《易纬》的凿开天门的说法,其思想渊源却是道家。天门一词,在《老子》中多次出现。《老子》第十章说:天门开阖,能为雌乎?第六章又说:谷神不死,是谓玄牝。
4.在这个过程中,朱基始终是全行业购并的支持者,他甚至因此被人骂成是“卖国贼”。在一个视察场合,他说,“有人说,国有比重下降,私营比重上升,会不会把社会主义变了……关键在于经济命脉,至于那些汉堡包、几个胶卷、头发夹子,你搞几个外资,有什么关系呢?”他所谓的“几个胶卷”,自然是针对柯达收购案而言的。
5.总之,在秦始皇统一中国后的十余年间,先后完成驰道、直道、新道、灵渠等大型水陆交通建设,其工程之浩大雄伟,堪与万里长城媲美。当时长城以南的广大地区,都包括在这一庞大的交通网内,这对迅速改变古代交通落后的状态,强化中央集权统治,巩固国家统一,无疑起了重大作用。同时,水陆交通网使各经济区域的联系更加紧密,这对促进生产技术、商品物质的交流,推动社会经济的发展具有深远的意义。但在当时生产力落后的条件下,这些工程只有靠大规模地役使民力才能完成。
6.随后,又逼令四人自杀。至此,窦氏专权以失败告终。

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1.希特勒认为,犹太人讨人厌的特征不计其数。他写道:犹太人是“拣垃圾的”,他们总是把污秽溅在人类的面孔上。他们是“一堆粗制滥造的家伙”,“就像最坏的带菌体”,“毒害着人类的灵魂”。也可以说他们是“大城市最底层中可憎的罪恶交易里面残酷、无耻而又精明的指挥者”。
2.汉明帝永平十七年(公元74年),奉车都尉窦固与驸马都尉耿秉(?~公元91年)、骑都尉刘张率1。4万骑兵,出敦煌昆仑塞,进击西域地区的北匈奴。东汉军在白山击破北匈奴一部,随后直攻车师诸国。车师分为后、前两部,前王为后王之子,两王庭相距500余里。窦固认为后部路途遥远,沿途山高谷深,士卒寒苦,欲先取前部。耿秉坚决反对,他主张先攻取后部,前部将不攻自降,并不等窦固决断,即率本部兵马向车师后部开拔。窦固不得已,也催动大军随后而行。在东汉军队的猛攻之下,车师后部被歼数千人,损失马牛十余万头,后王安得自知不是对手,遂出城投降,不久前王也归降。
3.这之后,拉比找了贝蒂,要履行对奥本海默的承诺。在贝蒂那里不存在像拉比那样认为原子弹只是一个远景的问题。他被洛斯阿拉莫斯吸引着。贝蒂夫人还在犹豫,但过了不多久,贝蒂夫妇做了最后的决定。
4.不管前面是地雷阵还是万丈深渊,我都将一往无前,义无反顾,鞠躬尽瘁,死而后已。
5.专制主义中央集权的加强包括两个方面的内容:一是加强专制主义,即加强最高封建统治者皇帝对臣民的控制;二是中央集权,即加强中央对地方的控制。这两方面一个要处理的是君臣关系,一个要处理的是中央和地方的关系。为加强专制主义中央集权,汉武帝对封建官僚机构、军队以及法律制度进行了重大的变革。
6.王国的最高军事长官为中尉,中尉掌武职①,负责统领王国军队,维持境内治安。诸王侍卫军则由郎中令统领,警卫王宫内部,并常与中尉一同参预军务。王宫外的警卫部队及宫门的把守由卫尉负责。这些军将均由诸王自行任命,故王国的军队较郡县军队有更大的独立性。吴楚七国之乱后,经景帝、武帝的削藩措施,诸王不再享有军权,辖境也大为缩小,与诸郡地位相当,诸王属下的重要官吏,包括中尉、郎中令、卫尉等军事长官也均须由中央直接任命,军队由中央直接控制。各侯国相当于县一级,亦各设令、长,直属郡太守。武帝时侯国令、长改称相,主持军政,由中央直接派遣,且不对列侯称臣,其属吏与县相同。

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1.十二月,项羽派英布、蒲将军率2万人为前锋渡过漳水。楚军初战,失利,但切断了秦军的运粮甬道,隔绝了章邯、王离两军的联系。随后,项羽亲率全军北进,渡过漳水后,下令,破釜沉舟,烧毁营舍,每个战士只携带3天口粮,以示士卒必死,无一还心②。楚军士气大振,将王离团团包围,九战九捷,全歼其军,王离被俘,部将张角被杀,涉间自焚而死。章邯来救,也被击退。当时,各地救赵解巨鹿之围的诸侯军有十余支,但都保守营垒无一人敢纵兵出战秦军,及楚击秦,诸将皆从壁上观。楚战士无不以一当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐。①破秦军后,项羽召见诸侯将,入辕门,无不膝行而前,莫敢仰视。②从此,项羽被公认为反秦起义军的领袖,成为各路诸侯军的上将军,统一指挥所有反秦军。
2.他写了不少奏疏类的政论文章,如《使人上变事书》、《条灾异封事》、《极谏用外戚封事》、《理甘延寿陈汤疏》、《谏营起昌陵疏》等。其中以《谏营起昌陵疏》最为著名。
3.王莽,汉元帝皇后王政君之侄。他在青少年时代曾究习《礼经》,迷信周代的政治经济制度,常以周公自比。面临西汉后期日益严重的社会危机,王莽凭借外戚的优势及其挽救危难的抱负,迅速登上政治舞台。元寿元年(公元前1年),汉哀帝死,年仅9岁的平帝即位,王莽为大司马领尚书事辅政。
4.中国最早的佛典是《四十二章经》,相传是东汉明帝时代从印度来的两位高僧在洛阳白马寺译出。《牟子理惑论》相传为东汉未年牟子著。主要记述释迦牟尼出家、成道、传教的事迹,佛经的卷数及戒律的规定,佛教关于生死问题的观点,佛教在中国初传的情况等,为中国较早的阐述佛教原理的书。
5. ②,最后击败英布。武帝时,随着对外战争的频繁以及对内镇压各种势力的需要,愈加广泛地采取这种谪发罪徒补兵及七科谪的形式,且规模越来越大。
6.精气为知,骨肉为强,肉体和精神互相保持而不分离,人就会生存,否则就会死亡①。精神与形体是有机地联系在一起的,人之所以生者,精气也,死而精气灭。能为精气者,血脉也,人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼②?王充摒弃了稷下黄老学派认为精气有独立意识的思想,指出形须气而成,气须形而知。天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精③?

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1.中央集权与分裂割据的矛盾,在汉初七十年间从未平息过。汉朝建国时,分封异姓功臣为诸侯王,实行郡、国并行的制度,结果发展了割据势力。刘邦为了维护统一与君权,采取了削藩的政策,剪除了异姓王,改设同姓王以拱卫王室。但是同姓诸侯王很快也发展成为一种离心的势力,并且和朝廷内的太后、宗族多有联系。如何对付宗族权贵集团形成的分裂割据势力,是摆在汉朝统治者面前一个十分棘手的问题。至文帝执政时,吴王刘濞肆无忌惮地发展实力,并且谋作乱逆.但是,文帝信奉黄老之术,采取了静以待动、不为祸先的办法,反而滋长了吴王的野心,终于酿成七国之乱.吴楚七国之乱虽然平息了,但是,诸侯王分裂割据的状况仍然存在,这就迫使封建统治者必须改变清静无为政治。由于宗族权贵集团组成的分裂割据势力,与君主存在着宗法血缘关系,因此,儒家关于巩固和强化宗法制度与宗法思想的理论,特别是有关宗法继嗣制度的理论,有助于削弱地方势力,强干弱枝,加强君权,建立和协调统治阶级内部的等级秩序。
2.《白虎通德论》关于教师的作用也有明确的阐述,认为人要懂得道理,获取知识,就必须向老师学习。是以人虽有自然之性,必立师傅焉(《白虎通德论》卷四《辟雍》)。教师应在社会中具有很高的地位,是任何人不可取代的,尊师重先,生之道也(《白虎通德论》卷四《辟雍》)。
3.郦炎是灵帝时的青年诗人,有壮志,对汉末的黑暗政治极为愤慨。他有五言《见志诗》二首。前一首以凌厉激扬的气势,抒发了超迈绝尘的雄心壮志,如舒吾凌霄羽,奋此千里足。超迈绝尘躯,倏忽谁能逐。后一首则感愤社会昏乱,自己生不逢时,如灵芝生河洲,动摇因洪波。兰荣一何晚,严霜瘁其柯。哀哉二芳草,不植太山阿。语言朴实清雅,感情充沛,形象生动,个性鲜明突出。
4、杜度,原名操,字伯度,京兆杜陵(今西安市南)人。东汉章帝时为齐相,善草书,章帝诏令他上奏表章时须用草书,世称草圣。
5、赵国谋士李左车向陈余建议:井陉之道,车不得方轨,骑不得成列,行数百里,其势粮食必在后,愿足下假臣奇兵三万人,从间道绝其辎重,足下深沟高垒勿与战。彼前不得斗,退不得还,吾奇兵绝其后,野无所掠鹵,不至十日,两将之头可致戏麾下。①但陈余不同意,他是儒生,不知兵,认为义兵不用诈谋奇计②,韩信兵少力疲,不足惧,若不主动进攻汉军,恐为诸侯耻笑,遂将全部兵马布于关前,等候韩信军。

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网友评论(44rv4sGR85564))

  • 水谷雅子 08-08

    第四,军队复员和减免赋役。刘秀在征战过程中,收编了众多的农民起义军。在战争接近尾声时,刘秀开始有步骤地将一部分士兵复员。如建武六年下诏罢郡国都尉官,实际上是裁撤了地方军。建武七年三月,下诏令士兵还复民伍,并罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏等军队官职。这些复员的士兵本身就是农民出身,他们重新回到土地上,成为农村劳动力的重要组成部分。为了提高农民的生产积极性,刘秀还不断下诏减免赋役。东汉建立之初,曾实行什一税制,建武六年十二月,刘秀下诏改什一税一为三十税一。此后,还多次减免各地徭役。另外,在灾荒年间,东汉政府还常采取一些救济措施。

  • 王丹雪 08-08

    陈胜、吴广领导的农民起义,是我国历史上第一次农民起义。它沉重打击了秦王朝的黑暗统治,奠定了推翻秦王朝的基础。这次起义提出的伐无道、诛暴秦的革命思想,削木为兵,揭竿而旗的英雄气魄,鼓舞着中国漫长封建社会中千千万万农民,起来反抗封建统治的斗争,为他们指出了解放的道路。但是,它也有许多发人深省的历史教训。这主要表现在:第一,起义领袖在胜利面前,骄傲、贪图享受,脱离了群众。在起义迅速发展的形势下,陈胜犯了骄傲自满的错误,只注重进攻,忽略了防御。在坏人挑唆下,他曾杀掉了过去与自己佣耕的穷伙伴。在用人上,只信任少数近臣,又因赏罚不当,妨碍了领导核心的团结。在生活上,称王之后,开始对沉沉殿屋幄帐大感兴趣。这些作法脱离了农民群众,也使诸将以其故不亲附,从而加速了失败。

  • 史蒂芬·萨博 08-08

     张陵创立的五斗米道,也称天师道。天师一词,最早见于《庄子?徐无畏》:黄帝再拜稽首,称天师而退。后又出现于《黄帝内经?素问》和《太平经》。由于张陵自称天师,故其所创立的五斗米道一开始就叫天师道。《太平经》是早期道教的主要经典,其主要内容就是以围绕着黄帝与天师问答的形式展开。《太平经》不仅多次出现天师一词,而且还出现了天师道这一名称。《太平经》说:暗昧之人固固,心结聪明犹不达,不重反复见晓敕者,犹朦朦冥冥,复乱天师道,故敢不反复问之也。又说:愿得天师道传弟子,付归有德之君能用者。①东汉桓帝时李膺在《蜀纪》说:张道陵疟,于丘社中,得咒鬼书,遂解使鬼法。入鹤鸣山,自称天师。又《珠囊》卷五《坐忘精思品》引第二说:张天师弃家学道,负经而行,入嵩山石室,隐斋九年。周流五岳,精思积感,真降道成,号曰'天师'.④立治传道。

  • 乌姆 08-08

    7月2日,还在国内的时候,史汀生呈交给杜鲁门一份《对日本作战计划的建议》。建议中评述了日本的情况,里面包括了当时尚恪守中立的苏联有可能参加太平洋作战的问题。史汀生对日本的判断是:日本已没有盟国。

  • 泰坦 08-07

    {2。袍服袍服在先秦时期已经出现,那个时期的袍服只是一种纳有絮棉的内衣,《释名?释衣服》:袍,苞也。苞,内衣也。所以穿着时必须加罩外衣。

  • 白磊 08-06

    卢瑟福与英国的另一个天才的年轻科学家弗里德里克·索迪跟踪α射线后,发现了元素钍缓慢地自行嬗变为氩。}

  • 续川 08-06

    王充的这种文章风格,无论对当时还是对后世的散文创作影响都很大,魏晋时期的通脱、任诞之风,即可追溯到《论衡》,因此历来评价甚高。王充友人谢夷吾所上荐书中,就将其与孟轲、孙卿、扬雄、刘向、司马迁相提并论。刘熙载在《艺概?文概》中赞道:王充《论衡》独抒己见,思力绝人,虽时有激而近僻者,然不掩其卓诣。故不独蔡中郎、刘子玄深重其书,即韩退之性有三品之说,亦承藉于其《本性篇》也。东汉后期,随着政治日趋腐败,社会愈加黑暗,著名学者文士的散文作品也由前期主要活跃在思想、学术领域,逐渐转向更多地关切政局,指陈时弊。在这方面,王符是很突出的。

  • 黄立冲 08-06

    在《楚辞》中,首先收录了屈原《离骚》以下的全部作品,以示尊崇;其次再选录从宋玉《九辩》至自己《九叹》,各个时代著名赋家严格采用骚体悲悼屈原、寄寓哀思的作品,以示承继。这就为以缘情为特点的汉代骚体赋经盛世的相对沉寂之后,于未世重新振起,再度活跃,作了正本清源的重要工作。

  • 张宏生 08-05

     所画宴会的瞬间,表面平静,但人物的不同动作和神态烘托出一种紧张的气氛,寓动于静。描绘的人物在技法上尚嫌稚拙,但人物神情的刻画却各不相同,或怒目、或睨视、或狰狞、或忧戚,具有一定的艺术感染力。人物以流畅的细线勾勒,若干人物的衣袍描绘,更见夸张,以线条勾出飞扬的衣袖,似在加强人物的力量,表现出画家对线条有意识的运用。在构图上,将人物成组平列,遵守对称原则。色彩有紫、红、赭、绿、蓝,赋采典雅庄重。从整体上看,整个墓室壁画似较洛阳卜千秋墓略为逊色,线条勾勒、形体造型较率意粗拙。

  • 阳枫 08-03

    {是名为还。还者,谓意不复起恶;恶者是为不还也。……还五阴者,譬如买金得石,便弃捐地不用;人皆贪爱五阴得痛苦,便不欲;是为还五阴也。这里所谓还,包括舍弃杀、盗、婬、妄言、绮语、两舌、恶口等七恶与观五阴为无常、苦、空、无我而不再贪爱.什么是净?《安般守意经》说:第六净弃结者,为弃意三恶。……

  • 刘某连 08-03

    需要寻找一个足够空旷、离中心城市遥远的试验场地,并对那里的一切进行组织。

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